乡情紫云（总第期）

兰花文化问屈原

王安全

屈原在中国历史上的贡献很多。他是一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，是楚国后期主持变法的政治家。这些定论世人皆知，但是作为一个开辟了“香草美人”传统，对中国传统文化之一的兰花文化作出的重大贡献，了解者寥寥。

让我们先从他的香草美人说起。屈原在《离骚》中多处描写了种类繁多的香草，其中许多是指兰花。具体说，是指与洋兰相对而言的中国兰。在屈原眼里，香草可爱到如痴如醉甚至成癖的程度。屈原以香草比美德，以臭草比恶德，以美人象征君子，以香草象征贤人，以恶禽臭物象征奸佞。这种象征的应用一直影响着后来的文人。宋玉当作尊师，司马迁以为榜样，李白视为知音，郭沫若仰望为巨星。屈原对香草的爱不是抽象的，而是具体真实的。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。他种植了大片的香草。不仅种植了兰草，而且还佩戴、沐浴、饮食，于屈原而言，无处不香草：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”、“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”唯因真实，所以伟大。唯因伟大，才被中国百姓世所爱戴。屈原用他的一生昭示了美好德行的可贵，并且历久弥芬：“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”

在先秦文献的中，涉及到兰花的除了以《孔子》为代表的《孟子》《荀子》《韩非子》《列子》等诸子百家外，还有《周易》《礼记》《王度记》《文子》《左传》《春秋》《山海经》《黄帝内经》《相马经》《郑诗》《夏小正》等文献中也有或多或少的记载。最多的当是屈原的诗作。在《离骚》中有九处描写兰花，在《九歌》中有七篇描写兰花，在《九章》《橘颂》中一处。当然，在屈原“香草”中，除兰花外，还有薛芷、木兰、秋菊、苗桂、中椒、留夷、揭车、杜衡、荔、胡绳、菱荷、芙蓉、蔓、石兰等等。屈原吟颂兰花，赞美兰花，古人尊他除香草美人外，还有兰花花神。

“绿叶素枝，芳菲袭余”、“秋兰青表，绿叶紫茎”、“滋兰树蕙”。一串串的“香草”使“兰”这一概念成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。况且，“蕙”字为屈原所创。在先秦传世文献里，“蕙”仅见于《楚辞》和《山海经》。屈原作为诗人，对兰蕙作了诗意的描绘，但没有对兰与蕙进行细致区分，直到千年后的北宋，黄庭坚才在其散文《书幽芳亭》中将兰与蕙区分开来。

兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。梳理《离骚》中咏兰的佳句。可以得出兰花文化的诸多元素。自屈原后，人们就把兰花视为高尚、洁净、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。

对于中国人来说，兰花不仅风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来拟作高尚人格，还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。古籍《珍珠船》曾这样评价兰花：“竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯兰独并有之。”兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味受人喜爱。所以，在屈原后的中国传统兰花文化中，文人雅士将兰花的诸多优秀品质渗入养兰、绘兰、写兰中，作为陶冶情操、修身养性的重要途径和高雅文化的代表。

屈原以兰花比喻贤才。赋予兰花“贤”的品格。在悲哀忧愁的《离骚》中，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”他用兰花描述了自己的品行。兰花的香气一向清新迷人，而满身披挂着江离和芷草，还以秋兰结为绳做成装饰的屈原，是位品行端正、高洁儒雅的君子。兰花从此成了品质、节操和志向的文化寄托。“物芳”“行廉”也成了中国知识分子的追求，成了中国老百姓对“官”的期盼。这种观念潜移默化地影响到了帝王。唐太宗李世民也在《芳兰》里感叹：“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”此后的中国历代帝王几乎都有咏兰诗作。屈原放逐，有苦难言，委屈万分。但“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”他培养的不止是如兰花般可塑之才，对等级低的揭车、杜衡与芳芷一样的人也没有放弃。

在屈原的心中，兰花不仅是圣洁高雅和完美的，甚至已成为他衡量身边一切人和事的标准。“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”屈原将兰花“王者之香”的形象移植到忠臣的坚持操守，深化了兰花的寓意。

屈原诠释了兰花独特的文化内涵。兰花是君子花，象征生不逢时寂寞才子。屈原在《离骚》中以秋兰自比情操：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，感叹不愿同流合污，唯有孤芳自赏。屈原的兰花温柔中也有硬骨头，以至于其它影响力到后来的郑思肖画笔下的兰花没有土地和兰根，借此感叹国家灭亡，百姓也从此失去了根基。兰花柔弱轻微，随风飘摇，却如此孤独和伤感。明朝灭亡后，林子野画竹也不画根，并且题诗道“所南之兰无土，耻斋之竹无根。想见百千年后，荧荧纸上血痕！”屈原的兰花是花中隐士，远离世俗。元朝吴镇受其影响作诗说“杜红兰若满汀边，烟际平林似辋川。安得宽闲如此地，看山坐老夕阳船。”在屈原的诗中，“幽”和“兰”成了孪生兄弟。在他之后后，幽兰成为兰花的代名词，也成为赞颂兰花“常客”。清朝魏周琬有诗说“种花当种兰，爱香兼爱幽。”宋朝陈瓘更是直言“我来不为看桃李，只爱幽兰静更香”，清新脱俗，让人神清气爽的幽香给赵孟“虽无令色如娇女，自有幽香似德人”的感叹。屈原的兰花是遁世的，也是苦闷的，更是淡泊与矛盾的，是前述的综合体。这就千古文人的性格基型。写到这里，不难得出。屈原是中国兰花文化的奠基人。作者简介：王安全，笔名：高原风。苗族，贵州省作家协会会员、贵州省纪实文学学会理事。现在紫云自治县文联工作。曾发表过散文、小说，编写过中学语文助读丛书、志书、辞典、民俗专著、文艺类书籍十余本。

主办：紫云自治县作家协会

乡情紫云投稿邮箱：

qq.


转载请注明地址:http://www.zelane.com/zlxz/11275.html