读楚辞品楚香

身体健康

灵魂飘香

怀兰蕙与衡芷兮，

行中野而散之。

——《楚辞·九叹》

楚辞里关于兰的诗句太多了，共在十五章中有二十四句里被提及，以至于我一直以为已经写过了泽兰，而将它搁置一边。这种感觉犹如太熟络的亲情，透明的像空气，存在着却视而不见。

其实泽兰并不是孔子盛赞的香祖兰花，它们一个属菊科，一个属兰花科，文人墨客之所以不区分，多少有点故意的混淆，那种对兰的偏好与寄情，是由什么而感发的，实在无从说起。由此看来，植物也是有植物的际遇，而兰的确是格外被命运垂青的。历数古往今来的字里行间有多少兰之芬芳，文采绮丽，以至于我常会在这些文字中乱花渐欲迷人眼，倒是诗仙李白的这首稍逊文采却颇为朴实的诗，给我留下深刻而特别的印象。诗云“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容”。让人联想到李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”竟然有借李白诗意抒情之嫌。两首诗同出一辙的铭志，可见兰之流芳，不仅只是因为花开有香的那么简单。

在楚辞中，不管兰是做为泽兰、幽兰还是木兰出现，都表达着诗人借香草喻君子，以香草美人自居的屈子更是行住坐卧皆佩香以昭显德行，也借这一句“怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之”来叹息虽怀握兰蕙，却终归是不得赏识而被弃之荒野的悲凉。

众所周知“沉、檀、龙、麝”为四大名香，而这四大名香多属外域，少有人了解本土的四大名香为“兰、蕙、椒、桂”多出于楚地。据《香品举要》载“香最多品，类出交、广、崖州及海南诸国。然秦汉以前未闻，惟称兰蕙椒桂而已…”。于是就有了，苏轼在《沉香山子赋》中开首的那一句“古者以芸为香，以兰为芬…”的小结，由此看来，若将“沉香”尊为香中的阁老，那么“兰”定是佩着凤冠霞帔的名门闺秀。

关于兰、蕙、椒、桂的文字记录最早见于秦汉，是因为关于楚文化的史籍《梼杌》久已亡佚之故，这本类似《春秋》的史籍若还存在，楚文化中定会有这四大名香的一席之地，而在汉墓中陪伴着辛追夫人的“兰、蕙、椒、桂”，只是芬芳的佐证而已。

如此赘述，不仅是要表明兰在香中的地位，同时还要说明这四大名香中的兰不是文人笔下孤芳自赏的幽兰，而是被划属菊科的泽兰。之所以如此，是因为泽兰其叶子香气浓郁，可提取丰富的芳香油，即使是在古代工业技术相对落后的情况下，人们也可以用煎油的方式提取并制作香料用于熏衣、沐浴。在《荆楚岁时记》中记载：五月五日，谓之浴兰节。在楚地用兰草沐浴的旧俗，在当时颇为盛行，见长辈会亲友，或重要场合，都会香浴洁身，熏香恭敬。而在当下，已少有人耐心的泡一个香浴，少有人为身心浸润，少有仪式感的郑重其事，一切都随便起来，一切都快了起来，如果我是泽兰，在被大家遗忘的角落，定会有几分的落寞。

泽兰在楚香的运用中，熏衣与沐浴仅只是最寻常的部分，在传承的配方中，最令我感受深刻的是用泽兰、当归、甘草、生姜、芍药、红枣熬制的泽兰香饮，据祖辈传说，泽兰香饮对妇人的安胎与调养都有很好的作用，只是现在怀孕生子是天大的事，任是谁也不敢用孕妇一试，落下我自娱自乐，偶尔闲情，调上一味，且将自己的心胎安一安，那清香淡甜在唇间，会令我升起遁世的渴望，想有一处栖身的幽境，一箪食，一缕香，一杯清饮，乐在其中。

《泽兰》

很遥远的看花开

用柔示弱

招摇出纤细的天真

想长出不是草的模样

肆情颠狂予以花色

留住过往的匆忙

岁岁年年

痴情枯了又长

旁观如米的苔花

学着牡丹

盛开一景孤芳

于是推开奇石叠障

将一丛的碧丝

长成森林

弥漫新鲜的香

泽兰，性味辛温，归肝脾经，活血调经，袪瘀消肿。《本草纲目》载“兰草走气道，泽兰走血分”，因此是调血化痈的良药，有微毒，在用量上需斟酌。在楚香配方中与艾、香茅一样，是运用较多的香材。

韩雪

年11月24日

楚香及传承

楚香，是有着浓郁地方特色的中国天然香，非物资文化遗产保护项目。它的主要功能是以上药服气为根本强身健体，祛病避邪；以恭敬礼仪为呈现祀先供祖，怡养情志。众多专家学者研究证明楚香是中国天然香之起源。众所周知荆楚大地植被丰富，楚香正是运用道地香药材，依据古法配伍，气息清雅独特，自成体系。

楚香非遗传承人韩雪，字雪桐。作家、居士，出版长篇小说《净土》，散文集《雪落三千院》，自幼受家学影响，传承韩氏楚香制作技法，结合中国香文化进行长期的理论研究，于年末，通过非物质文化遗产认证，开始全面推广楚香文化。目前是韩氏楚香唯一传承人。

大武汉香文化研究院

"大武汉香文化研究院"，是湖北日报大武汉新媒体倾力打造的一个香文化研究与推广的平台，使得香文化爱好者聚集交流，互动生发。特别邀请著名作家、楚香非遗传承人韩雪女士出任院长，同时还邀请各界专业学者担任顾问。

联系方式：

玄飞老师

婧欢老师

我们将不定期开展香文化交流活动

敬请







































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